【编者按】作为灯谜大师的柯国臻先生，仙逝至今已逾百日。可以说，柯国臻的名字是与当代中国灯谜艺术发展史紧紧联系在一起的，尽管我们对他的一些灯谜见解和性格气质尚有多样的解读，但他的谜学造诣和理论建树无疑独领当代谜坛之风骚。我们必须承认，对这位灯谜艺术大师的认识、理解、追思和研究还远远不够。为完整、系统地介绍柯国臻的生平事迹及谜作风格，我们在刊载了另一位去年辞世的著名灯谜家钱燕林先生生平与谜作评析之后，再次将邵滨军、赵首成即将于今年夏天在上海古籍出版社出版的《百年谜品》一书中有关柯国臻先生的评述章节发表至此，以深切怀念这位对百年谜坛产生了巨大影响的当代谜王。
　　柯国臻(1931-2003)，笔名微山，浙江温州人，当代卓越的灯谜艺术大师。
　　柯国臻出身贫寒，十六岁时，虽勤勉好学却因家境拮据而被迫辍学，在码头当起搬运工人。二十世纪五十年代初，因其才华而得以进入温州市工人文化宫工作，1956年擢为该宫主任，1978年调任温州市图书馆馆长。1992年退休后，忽患中风失语，偏瘫卧床逾十载，2003年11月3日舍谜弃尘而去。
　　柯氏少年聪慧机警，记忆力惊人，有过目不忘之天赋，故工馀自学之古典文学及历史知识，供其笔下驱遣，绰有馀裕。他对地方曲艺素有研究，更是温州鼓词高产作家，长期担任该市曲艺协会主席，写有鼓词词本近百部，许多优秀词本至今仍在温州民间说唱不衰。文革浩劫，他被打成“走资派”，关进牛棚，受尽折磨，于此之际他却乘机向难友诗人请教古典格律诗词写作之道。他的诗作效法盛唐山水田园诗人王维，善于以流放的线条、雄健的笔力，勾勒祖国名山与大川，抒发人生感悟与志向，下笔波澜起伏、状物情景交融，深受时人推崇，故他乍出牛棚、初离苦海，便发起成立“鹿城诗社”，并被公推为诗社社长。然而这一切的一切，都不足以分散和干扰他对灯谜的痴爱，他把鼓词的通俗活泼、生动有趣，诗词的典雅华美、含蓄凝练，与灯谜有机结合，创作出一则则耐人寻味、神采飞扬，可以藏之名山、流传千古的灯谜佳作。同时，他把对于曲艺、诗词的探讨精神与研究方法悉数施之于谜，在灯谜理论上卓有建树，成为当代谜坛首屈一指的大师级人物。
　　柯氏与谜结缘，可追溯至他年少时对温州民俗的挚爱。据他本人回忆，旧时温州(永嘉县)每年二月起，都举行旨在设醮禳灾的“拦街福”。在城内几条主街及各大商号门前，除举办扎彩楼、舞龙狮、踩高跷、放焰火等活动外，必悬灯猜谜，以助欢乐。未及弱冠的他，竟深深地为大人们猜出的一条条浅显有趣的灯谜所倾倒。随着年龄渐长，他认识了当地谜家曾子辉先生，便拜其为师，学习猜谜。1957年他已能够制作灯谜，由于当地李章舜及兰州马啸天等名家的悉心指点，南京张亚谟、陆滋源，厦门徐鸿基、徐宾鸿，汕头胡寄云、陈镇权等谜家的耳提面命，柯国臻的灯谜艺术修养迅速进入了新天地。1958年春，他在工人文化宫组织起业余灯谜兴趣小组，先后编印了《趣味灯谜》、《强弩》、《白鹿文虎》等谜册供内部交流观摩。1978年起，他创编了《鹿城谜苑》及个人作品期刊《微山谜话》——大量妙趣横生的灯谜佳作与充满独特见解的谜学探讨文章，从此源源不断走出温州，飞往全国，迅即震撼了改革开放后的华夏谜坛，影响当代灯谜创作长达二十年之久，并且还会继续影响下去。
　　柯国臻从了如指掌的灯谜发展史中，花费很大气力认真探索前人作品的艺术规律，并结合自身创作经验，先后在谜格、谜史、谜理、谜艺诸方面爬罗剔抉、刮垢磨光，去芜存菁、激浊扬清，总结出了许多极富前瞻性和创造性的理论见解。
　　在谜格的遴选、归纳与创新方面，他有感于民国韩英麟《增广隐格释例》中所列四百零七个谜格，严重地存在着异名同法、体类不分的现象，且大多繁杂空泛，鲜能切合实用，于是自1975年始，先以《漫谈谜格》一文提出了立格原则及“格为谜用，格助谜话”的观点，接着又依照谜底字的形音义变化，对旧有谜格进行了较为系统的筛选、删除与合并，写成《谜谱》一书，列格十大类，共九十五格。紧接着，他根据现代灯谜提倡“无格胜有格”的实际情况，并考虑到谜格具有变化谜底字序、字形之功能的因素，再对《谜谱》中的九十五格进行精简改革，在他与吴仁泰、金瓯合作编著，由安徽科技出版社出版的《中国灯谜知识》一书中，专章列出常用谜格四十个，并详尽说明每一格的格名来源、用格规定及谜例，极大地方便了带格灯谜的创作与猜射。柯国臻的这一富有民俗科学与理性色彩的改革举措，受到了谜界的一致肯定和高度赞扬。
　　在谜史的发掘、整理与弘扬方面，他发表了《灯与谜》、《灯谜小史》、《温州谜事》、《小说中的隐语钩沉》、《〈三国演义〉中的隐语》、《谈隐语与谜语的区别》、《共同把“曹娥谜”扶上谜坛》等一系列文论，其中，当以《共同》一文最具思辩色彩，他在凿实考察了曹娥碑题“黄绢，幼妇；外孙，齑臼”八字隐“绝妙好辞”故事诞生的起因并罗列历代诸种相异说法后，详加分析、剖解了曹娥谜的体格，最终提出了改之并为今用的良方。
　　在谜理、谜艺方面，柯国臻毕生致力最勤、论述最多。比如，为使雅丽工整、精雕细琢的北派谜与南宗谜能有一个明显的区分范围，他提出了“北派的创作方法是以字或字的结构为描绘对象”、“谜面虽是七言协律诗句，但纯用会意扣底的，不能算为北派谜”，他凝练出二十字的北派成谜特色：“七字一句，句有诗意，注重扣字，逐节分扣，巧嵌谜格”，这一尖新而不失精辟的“新北派”论断，是他在批判地继承民国谜家张郁庭所创“八体三十八法”等旧北派理论的基础上不断发展创新，并使之更具纲领性和普及性的建树。又如，他鉴于以会意为主的某些南宗谜，在面和底的相互演绎过程中，出现断字、断词相扣，令全谜整体肢解，丧失了连贯的句意(例如以“笔下超生”射西汉人名“毛延寿”)，“纵然每字相扣十分紧切，也避免不了貌合神离、气阻语塞之病，读来毫不相干”(柯氏语)，因此就给这种谜命名为“断句谜”，并告诫谜人尽量避免创作此类谜。再如，他较早地在《鹿城谜苑》上发起关于“别解”属性问题的学术大讨论，柯氏的主导意见是：凡谜底字序未乱、字形未变、词根未脱，制者利用汉字一字多义和字有同音、象形的特点，对谜底中一字或几字进行义、音、形别绎的，就叫做“别解”；他还认为：别解不是在每条谜中都能起作用的，也不一定“别解方成谜”，他主张：别解只是众多制谜法门中的一种，它起不到“谜的灵魂”的作用。此外，他著文对谜艺技巧中的诸如“形扣从宽”、“半露面”、“倒吊”、“面上加注”、“用典”等问题，明确阐述了自己的看法。由于他平生耿直，个性鲜明，且文笔犀利，毫无顾忌，故尔他的正确观点尚可为人所默默接受，而一些似乎不够成熟或涉及到具体作品的理论见解，迅速在谜坛上形成反对意见，甚至引起轩然大波。例如他对“别解”范畴和作用的界定，以及他的“断句谜”论断，就曾导致连续十年的“笔战”，至今硝烟犹未因斯人已去而彻底散却。
　　柯国臻的灯谜理论既有微观着眼，也有宏观把握，这些闪耀着智慧的妙论主要体现在专著《中国灯谜知识》、《开启谜宫的钥匙》(后者为多人合著)，以及他平日散写的小品、评文之中。首先，他运用形式逻辑的原理和方法，以丰富的学识和实践经验，通过对作品的擘肌分理，归纳提炼出灯谜的定义、作用、词类、结体、形式、规律等基本理论。他认为，谜底为本体，谜面为喻体，灯谜创作是从联想别象(即“二层义”)到示意虚象的创作思维过程。这是一个振聋发聩、前所未闻的学术突破；其次，他能够熟练掌握并自觉运用中国古典文艺批评理论，继承和发展了自清代中叶费源、清末民初张起南以来的灯谜美学传统，以“灯下偶拾”这种三言两语、短小精悍的艺术形式，精微地发抒了一系列灯谜创作审美观点，诸如借鉴《诗人玉屑》、《沧浪诗话》、《闲情偶记》而论谜的“偷势是暗偷，人不知为偷；窃意是明窃，伸手必被捉”、“路要宽，法要活；意不晦，语不琢”、“东施之貌未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮”等语，犹如串串珠玑，灵光四射，深化了灯谜的内涵，升华了灯谜的品位，具有一定的学术价值和理论意义。
　　在创作实践上，柯国臻一生所制灯谜近万则，大多脍炙人口、可堪传世，其质量和水平百年谜坛鲜人能匹。他思维敏捷而才气纵横，性情旷放且谈吐诙谐，加之自学有素，功底深厚，又能克绍先进、博采众长，故于谜之各体各法烂熟于胸，百炼钢化为绕指柔，生新不已，极尽其妙。有人认为其谜之特色是“力求自然，注重工巧；崇尚典雅，不废通俗”；有人推崇其谜“写来委婉动情，词圆韵转，阳刚之中，不乏温柔助润，厚重之下，又以虚词通气”；也有人赞叹其谜作“如红梅傲雪，如黄菊凌霜，流光溢彩，异味奇香；可入庶民百姓之陋室，可登学士九卿之大堂；时而令人启颜捧腹，时而令人吐气扬眉，时而令人惊奇拍案，时而令人欲醉贪杯”。
　　我们认为，柯氏之谜如大羹玄酒，五味调和；似班香宋艳，各具风神。览其工者，循规蹈矩，丝丝入扣；察其巧者，剔透玲珑，别饶情趣；视其新者，池塘春草，晓日芙蕖；观其奇者，绝壁危松，海市蜃楼。果然“譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，唯意所之；至于水曲酙封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也”(欧阳修《六一诗话》)。
　　柯氏制谜，极善于在继承传统、借鉴他人的基础上，独出机杼、刻意创新。比如，前清作品中有以戏剧人物道白“千不是，万不是，只怪小生的不是”射孟子句“平旦之气”者，他则略施妙手，而以“千不是，万不是，只怪为夫的不是”射成语“负荆请罪”，暗中挪动区区二字，在不经意间便将生旦之恋人关系转为合法化之夫妻关系，实是脱古生新、古为今用的范例。又如，民国期间有以韩愈诗“一封朝奏九重天”射四书句“是愈疏也”一谜，他受此启发，拟面作“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”而改射常用语“愈疏愈远”，借后之“愈远”一词拓展了诗意，深化了内蕴，加重了谜味，真可谓师古而不泥古、改造旧谜化工入指。再如，辽宁谜家李东航有一佳谜：“城门失火”射菜肴名“烧带鱼”，他有感于浙东一带不大做此菜肴，于是易其底为“带鱼糟”，将一个“糟”字由名词变为形容词，更可传“殃”及池鱼之神。由理论而实践，由心仪至模仿，由借鉴到创新，柯国臻的制谜功夫实在达到了令人叹为观止的地步。
　　在柯氏的芸芸佳构中，尤其值得称道的是他的字谜作品，以及以字谜为基础发展起来的离合体二字词汇谜。我们知道，字谜源头虽来自南朝鲍照“井”字等三则灯谜，但发展至宋元，其水平亦止如王安石的“目字加两点，不作贝字；贝字欠两点，不作目字看”(射“贺”、“资”二字)而已。迨至清代中后叶及民国初年，始可见佚名之作“春雨连绵妻独宿”射“一”字、“一枝斑管界棋枰”射“箫”字，以及张起南的“云破月来花弄影”射“能”字、“雨馀山色浑如睡”射“雪”字、“竹外一枝斜更好”射“介”字等谜作，然其创作总量微不足道。至若以增损离合手法扣底二字词汇之作，除偶见橐园氏之“细柳”、“吉月”二谜及赵凤池《聊斋谜集》中有相合者外，更是凤毛麟角。半个世纪之后，是柯国臻的“风雨空中雁阵斜”射“佩”字、“情急无心垂钓钩”射“静”字、“休教前约束奴心”射“女权”、“与吾同伴入林间”射“梧桐”，作为典范，率先倡导，才使得谜坛竞相仿效，蔚成风气，造就了当代灯谜以雅丽、工巧、机趣为崇尚，以字谜创作为主导，堪可超越古今、傲视群雄的审美特征。
　　数十年来，柯国臻对于传播谜艺和培养新人，亦满怀热忱，不遗馀力。他曾按照民间艺人风俗，正式开香堂收弟子，如今，其门墙桃李，遍及各地，树树争荣，叶叶斗艳。而得到其点拨、教诲者，受其灯谜学说与作品所影响者，更不可胜数。
　　百年虎坛，留下了柯国臻深深的足迹。他的谜学造诣与贡献正应了他额头上的数道深深的印痕，其状甚似虎，其人乃“虎王”。
　　海棠开后落残梅（字）淌
　　〔注析〕在这条谜中，谜面的“海”、“棠”二字系离合之母字，“海”字、“棠”字拆开（“开”）后，计得“氵”、“每”、“尚”、“木”四部。其中，“氵”与“尚”组成“淌”，“每”与“木”组成“梅”。题面“落残”，既可理解为从“海棠”里凋落摧残去一个“梅”字，更可理解为“海棠”若除开了假设的底字“淌”之后，落得一残存的“梅”字。
　　〔点评〕这是一则字谜创作中具有无上境界的通灵神品。就目前而言，面上母字离合形扣住底字以后，馀部仍能成一字，并又巧妙地在面上揭示而出者，于作者止此一谜而已，于谜坛亦仅此一例而已。本谜“外极其像，内极其意”(借用作者《灯下偶拾?制谜》语)，兼有千思所得之“奇”与妙手偶得之“巧”，故能赏之清丽芊眠，诵之攡振金玉，味之齿颊留香!
　　桃花潭水深千尺（成语）无与伦比
　　〔注析〕李白《赠汪伦》云：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗为李白漫游安徽泾县时所作。汪伦，泾县桃花潭人，常以美酒招待李白，二人情谊甚笃。谜底启下相扣，将“伦比”之“伦”借作汪伦之名，意指桃花潭之千尺深水，也无法与汪伦对他的深情相比。
　　情急无心垂钓钩（字）静
　　〔注析〕“情急无心”别义指“情”、“急”二字除去“心(忄)”部，馀下为“青”、“刍”；“垂钓钩”象形。底字“静”，由“青”、“刍”与一活灵活现的竖钓钩三部分组装而成。
　　九九数完魔灭尽（书名）八十一难经
　　〔注析〕题面采《西游记》第九十九回目，意谓唐僧师徒一行，历尽九九八十一次魔障灾难，终于获得正果。谜底为中医古籍，原名《黄帝八十一难经》，后世亦略称《难经》、《八十一难经》。此书旧题战国秦越人撰，共有八十章，以问答体裁解释《黄帝内经》关于脉法、经络等方面的疑义。入谜乃将“八十一”映合“九九数”。作“灾难”义，“经”则别解为“经过”。
　　〔点评〕谜贵有精神，所谓“欲返不尽，相期与来，明漪绝底，奇花初胎”，所谓“生气远出，不着死灰，妙造自然，伊谁与裁”，总在于取造化之文，为我之文也。
　　风雨空中雁阵斜（字）佩
　　〔注析〕题面别义：“风”字、“雨”字空去其中间笔画后，所馀为“几”、“币”。雁阵本作“人”字，倾斜之，当是“亻”。合“几”、“币”、“亻”三部，遂成底字“佩”。
　　未意刘禅亡蜀国，何因孙皓丧吴都（唐诗）只是近黄昏
　　〔注析〕面言三国末期之事，分见于《三国演义》第一百一十二回与一百二十回中。刘后主亡国，乃为溺爱中贵黄皓；吴末帝孙皓之丧吴都，是因宠信中常侍岑昏，故题面发问“未意”、“何因”，谜底则作答云：“只是近‘黄’、‘昏’!”底诗见李商隐《登乐游原》。
　　〔点评〕谜面出于作者杜撰，然句式之工整、意味之深远，丝毫不逊于成句。多少兴亡之事、盛衰之叹，悉凝结于此两句之中。然而作者却不发惊人之论，用意十分，下语三分，以蜀吴亡国丧都之事，诘问缘由，答案却故意漫不经心，以“只是”面对，真可谓至炼之笔。“黄昏”一词在借指人名的同时，又映衬谜意——帝王昏聩，溺于酒色，于是帝业亦如同西山日薄，庶几黄昏之时了。此类神品，足可传世!
　　此间乐，不思蜀（红楼梦人）长安守备之子
　　〔注析〕《三国志?蜀志?后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否?’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”司马文王，司马昭。谜底人物亦作“长安守备公子”。今据题面蜀汉后主刘禅之答语，将底顿读如“长安守/备之子”。“备之子”，乃言刘禅是刘备之子；“长安守”，意犹长期安乐(禅降魏后亦被封为“安乐公”)而守于魏国，绝不思念故土。
　　胡服（唐诗）身上衣裳口中食
　　〔注析〕我国古代西方和北方各族的服装称“胡服”。如战国赵武灵王就曾“胡服骑射”，采用西方和北方民族的服饰，教人民学习骑射。“胡服”亦可别解：胡，疑问代词“什么、为什么”；服，穿衣服也，或是吃、食用也(如“服药”。一般只限于服食药物)。题面问：什么叫着“服”?谜底作答：身上着衣和口中进食叫着“服”。底诗见诸白居易《卖炭翁》：“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”
　　〔点评〕一箭双雕，一石二鸟；自问自答，情趣盎然!
　　新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足（成语）赞美备至
　　〔注析〕谜面为襄阳属邑新野县人民赞颂刘备之歌辞，出《三国演义》第三十五回文中。谜底别解“备至”为“刘备到此”之意。
　　织杼半融读书声（字）纾
　　〔注析〕“织杼半融”之双关意为：“织”、“杼”二字拆开，各融合其半——此可得一“枳”字，一“纾”字。“读书声”别义犹：读作“书”字之声调。“枳”与“纾”中，“枳”读如“只”，不符“书”音，故排除；而“纾”正读“书”字音，因此即是谜底之字。
　　〔点评〕领会谜面，唧唧杼声与琅琅书声交织出一幅旧时男读女织的生动图景。仅此恬适优美之意境已颇足使人陶醉其中而散虑逍遥，何遑再论其谜技神乎其神、谜味谏果回甘乎？
　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔（谚语）英雄难过美人关
　　〔注析〕唐?杜牧七绝《赤壁》云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”谜底据诗之末两句，亦即题面作两段理解：“英雄难过”是谓若无东风之助，则赤壁无功，其后果将令大英雄周瑜特别心伤、无比难受——此“难过”已非“难以过去”之本义；“美人关”则指曹操灭亡东吴后，掳走美女大乔与小乔姐妹，关在铜雀台内——此“关”字亦不作“关口”释，实为“关锁”之义也。
　　〔点评〕一语天然万古新，豪华落尽见真淳。读此谜，难免使人兴“山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙；南士无心迎魏武，东风有意便周郎”之幽叹。
　　休教前约束奴心（电视剧名）女权
　　〔注析〕面句似言旧时女子欲罢除前之婚约而另择佳配。其实取：教“休”字前半部“亻”裁约去，所馀之“木”，则捆束于“奴”字之中心部——恰成谜底“女权”也。
　　与吾同伴入林间（木名）梧桐
　　〔注析〕当题面读作“与吾同/伴入林间”时，会其义可指“吾”、“同”二字相伴进入“林”字之间；而谜底“梧桐”，恰是“吾”、“同”、“林”各部参差组成。
　　似镜、似梳、似弓、似钩、似眉（商业用语）本月盈亏
　　〔注析〕谜面所述，系古人以物状喻月之词。“又疑瑶台镜，飞在青云端。”(李白《古朗月行》)此“似镜”也；“殷勤一梳月，十里伴还家。”(陆游《游山》)此“似梳”也；“初月如弓未上弦。”(唐?缪氏子《新月》)此“似弓”也；“坐见如钩月。”(唐?顾况《望初月简于吏部》)此“似钩”也；“初魄似蛾眉。”(北周?王褒《咏月赠人诗》)此“似眉”也。谜底据此以作别解：本就是月亮由盈满到亏缺（的过程）。其“盈亏”，非为盈亏互见，盖面上罗列之序，实为由圆满渐次缺损也。
　　池影疏梅景也虚（植物类苔）杉海
　　〔注析〕“疏梅”别义，谓“梅”字疏散开，作“木”、“每”两处。“池”、“影”二字中，虚化去“景”、“也”两部分，馀为“氵”与“彡”。合“木”、“彡”、“氵”、“每”四部组成谜底“杉海”。
　　〔点评〕拟面得林和靖“疏影横斜水清浅”句之风神韵致，扣底精谨洗练，浑化无迹。就中尤以“也”字之明为虚词，暗作销脱，如“白山隐隐峰无限”，于人不经意处最为惑人。
　　不信中原不姓朱（文告用语）郑重声明
　　〔注析〕民族英雄郑成功《出师讨满夷自瓜洲至金陵》诗云：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!”末句为郑氏对收回中原、光复大明的誓言，气势豪壮，雷霆万钧。谜底别解，以“郑”谓诗作者郑成功、“声”释“宣告”、“明”指大明国。
　　天知，神知，我知，子知，何谓无知（浙江山名二）四明莫干
　　〔注析〕《后汉书?杨震传》载：杨震新任东莱太守，上任时，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密曰：‘暮夜无知之者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何谓无知?’密愧而出”。题面即采自杨震语。今以“天”、“神”、“我”、“子(你)”皆知，释谜底“四明”之意为“四者都明晓”；“莫干”，则拟口语，犹“莫要干这种事”也。
　　水没尾生犹抱柱（字）汁
　　〔注析〕面借“尾生抱柱”典故。据《庄子?盗跖》载：“尾生与女子期于梁(桥)下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”实取“水”为“氵”，“生”字尾部为“一”，“柱”象形作“|”。“氵”、“一”、“|”三部合成“汁”。
　　要留清白在人间（化妆品?卷帘格）爽身粉
　　〔注析〕明?于谦《石灰吟》云：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”底依格倒卷为“粉身爽”，“粉身”直承题诗上句意，“爽”则谓豪爽磊落。
　　〔点评〕一“爽”字力透纸背，神采飞扬!晋?陆机《文赋》：“课虚无以责有，叩寂寞而求音；函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心；言恢之而弥广，思按之而愈深。”此语亦正涵盖、伸张了谜作者的创作动机、创作途径和这类“言志”作品的艺术感染力。
　　言其上下察也（明人）谭启宗
　　〔注析〕面出《中庸》第十二章：“《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。”借之别义作：说它是“察”字的上下部位。底人名中，“谭”乃“言说”之义；“宗”字上部“宀”、下部“示”，正是“察”字之一上一下。“启宗”，犹言“宀”与“示”上下一结合，便启导“宗”字成立也。
　　〔点评〕清?企杜氏《龙山灯虎》中载有以“宗”射四书句“言其上下察也”一谜。此作则师古而不泥古，继承传统而不为传统所囿，大胆开拓，刻意求变，遂使旧的构思焕发了新的生命，诚可谓“谢朝华于已披，启夕秀于未振”!
　　山径一弯带雨痕（字）函
　　〔注析〕题面“山”字中一竖笔象形作路径，“一弯”则如“了”；“雨”中四点，既是“雨”字之残痕，复形似雨痕。引带“雨痕”进入“径”弯曲后的“山”字里，乃成底“函”字。
　　〔点评〕山雨洒衣，空翠粘鬓；不丰而腴，不刻而隽；气厚则苍，神和乃润；妙化既臻，匠心斯印。
　　冲冠一怒为红颜（《红楼梦》人）吴贵之妻
　　〔注析〕清?吴伟业长篇叙事诗《圆圆曲》中有“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”之句。盖吴三桂引清军大举入关，明为君亲复仇，实为其爱妾陈圆圆被夺而泄愤。诗中“红颜”即指圆圆。谜底“吴”借指吴三桂，“贵”作“贵重、特别看重”义释，“之妻”犹言“他的妻小”。底人原为程伟元本《红楼梦》中的小人物，是晴雯的表嫂，亦可称“吴贵媳妇”、“吴贵妻”。〔点评〕缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿陂讨源，虽幽必显；词旨调畅，不蔓不枝，非佳构而何?
　　偏安一隅召归师（字）嫔
　　〔注析〕题句“偏安”，别义指“安”字上下两部偏斜；“师”字换置义为“兵”，“召归师”即是要召还一个“兵”字；此“兵”归入何处呢?乃在偏斜后的“安”字之一隅——右下角疏落处，如此组成谜底“嫔”。
　　客心还系灞桥头（字）涤
　　〔注析〕灞桥，一作“霸桥”，在今西安市之东十公里处。《三辅黄图?桥》：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”后唐人亦因循其风，又谓之“销魂桥”。将谜面“客”字之中心部“夂”，“灞”、“桥”之先头部“氵”、“木”，相系在一起，即得底字“涤”。
　　手可摘星辰（机械工具）轻便抓斗
　　〔注析〕宋?李颀《古今诗话》载：“杨文公(亿)，数岁不能言，一日家人抱登楼，忽触其首，便能语。家人曰：‘既能言，可为诗乎?’曰：‘可。’遂吟《登楼》诗云：‘危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。’”今人郭绍虞《宋诗话辑佚》卷上注此条云：“《西清诗话》谓此乃李白诗，首二句为‘夜宿峰顶寺，举手扪星辰’，与此少异。”故题面句应判为宋人杨亿幼时所吟。谜底“斗”字别解作“星斗”，以扣面之“星辰”；又以面之随“手可摘”，见底“轻便抓”之意。
　　既昏便息，关锁门户，必亲自检点（医学名词）临床经验
　　〔注析〕面出明?朱柏庐《治家格言》：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”今取谜底别解，“临床”指夜晚上床休息之前，“经验”则谓“经过点查、检验”。
　　天街分象见奎光（古代科学家）一行
　　〔注析〕天街，星名。《史记?天官书》：“毕、昴间为天街。”《正义》云：“天街二星，在毕、昴间，主国界也。”奎光，指二十八宿之一，西方白虎七宿为首的奎星之光。分象，犹言区分星象。西方七宿为：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。处于“昴”、“毕”间的“天街”离“奎”不远，其“光”自然可见。由此知题面撰述有据。谜则取题面之别义相扣：从“天街”二字的笔画中，分步拆光一个“奎”字后，正合谜底“一行”。亦即“天”去“奎”上部之“大”，馀“一”字；“街”去“奎”下部之“圭”，馀“行”字。
　　〔点评〕二字词汇类的底材，如以离合手法制成七言面句，一是讲究离与合于表义上一定稳含不露，在二层义上则清晰通透，毫不粘皮带骨；二是讲究炼字、炼句、炼意，字须带双关，句须见圆融，意须有别寓。似此谜，便是既能参透个中三昧、复能造就传世精品。
　　老子一气化三清（作曲家名）聂耳
　　〔注析〕面系《封神演义》第七十七回目。“老子”即李耳，因以其名“耳”代之。据该回故事述：老子与通天教主会斗于诛仙阵时，“把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清”。此“三清”，乃指上清、玉清、太清三位天尊，连老子本元在内，共为四位，亦即四“耳”。谜底“聂耳”，析之也正是四个“耳”字。
　　〔点评〕老子元道合一，才能无上神通；作者“恢万里而无阂，通亿载而为津”，始可生此佳制! “淄水至，则汝残矣”“淄水至，流子而去”（历史名词）土木之变
　　〔注析〕《战国策?齐策三》：“有土偶人与桃梗(桃木刻成的偶人)相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺(谓捏制)子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然，吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳?’”这段虚拟的土偶人与桃梗之对话，原是苏秦借打比方而劝阻孟尝君勿轻率入秦者。此亦见载于《战国策?赵策一》及《史记?孟尝君列传》，然“桃梗”于彼处均直作“木偶人”也。谜底“土木之变”，本指明正统十四年(1449)土木堡之役，今据面语别解其意为：土偶、木偶都起了变故(被淄水冲残毁坏)。
　　双钩大戟飞刀剑，马勃车前粤地黄（成语）草木皆兵
　　〔注析〕谜面两句，系由六味中草药名并联而成。此中既有“草”本者，亦有“木”本者；且又借称军械车马，隐含肃杀交兵之象。
　　〔点评〕刘彦和《文心雕龙?总术》有云：“若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。”借之以言此谜之构思，不亦可乎!
　　叉手旋成五首绝（字）擎
　　〔注析〕面之“叉手”，本为唐诗人温庭筠事。据五代?孙光宪《北梦琐言》卷四载：温庭筠“与李商隐齐名，时号‘温李’，才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手(两手相拱曰叉)而八韵成”。于谜，“叉手”当暗示底字中必有一“手”字。“五首绝”，五首绝句也；绝句每首四句，五首计二十句，亦即“廿(艹)句文(攵)”，此恰可组装一“敬”字。“旋成”则取别义，指“手”、“敬”两部经旋合以成“擎”。
　　沐李荣桃处处春（字）楞
　　〔注析〕析底字为“四方木”或“木四方”，以之回应谜面，可知“沐”、“李”、“荣”、“桃”四字中均有一“木”，且按或东西南北，或左右上下之“四方”位置而分居；“处处春”，则提示面句前半段“沐李荣桃”中到处有“木”——此系以“春”借代“木”，本于《幼学琼林?岁时》：“甲乙属木，木则旺于春。”
　　牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁（字）姓
　　〔注析〕魏文帝曹丕之《燕歌行》，写女子怀念在远方作客的丈夫，缠绵悱恻，是一篇言情名作。题面即采自其诗的结尾两句。今将底字拆为“女”、“牛”、“一”三部。“牵牛织女”别义作：牵来“牛”字，交织“女”字。“河梁”乃以物体状摹为“一”。“尔”代指“姓”字中的“牛”与“女”两部分，谓独限于“一”之隔阻，只落得“遥相望”也。
　　〔点评〕此作迷离者不间，切实者不尽，广大者不廓，精微者不僻，已把取前人诗句作面的字谜发挥到了极致。
　　禾（明人评点语）千载之下，犹可想见其人
　　〔注析〕底文见诸明?李贽《焚书》卷五，原系李卓吾高度评价魏晋嵇康、阮籍之人品风骨为世所希之揄扬语。入谜实取句中“千”字、“人”字之形体笔画。乃就面一“禾”字作申说：若于“千”字之下载以字部，还当想见那个“人”字——“千”与“人”可组成“禾”字。这里，“载”字须由名词转为动词。
　　〔点评〕“犹可想见”四字虚拟作者口吻，作凭空构架；然此等空中楼阁，却是础皆贴地，户尽通天耳。想到空灵笔有神，每从游戏得天真!
　　欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风（词牌二）十六字令满江红
　　〔注析〕题面为《三国演义》第四十九回中孔明所开出的说是“便教都督气顺”的药方，实亦是用火攻破曹之大计谋也。谜底据此连缀读如“十六字/令满江红”，意犹：正是谜面这十六个字，让整个长江都被战火烧得通红。
　　骄嘶过，沽酒楼前（围棋名家）马晓春
　　〔注析〕面出南宋淳熙太学生俞国宝词《风入松?题酒肆》：“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识湖边路，骄嘶过，沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，馀情在，湖水湖烟。明日再携残酒，来寻陌上花钿。”宋?周密《武林旧事》卷三亦载：“一日，御舟经断桥，桥旁有小酒肆，颇雅洁，中饰素屏，书《风入松》一词于上。光尧(按，指高宗赵构)驻目，称赏久之，宣问何人所作，乃太学生俞国宝醉笔也。上笑曰：‘此词甚好，但末句未免儒酸。’因改定云‘明日重扶残醉’，则迥不同矣。即日命解谒(谓脱去布衣换上官服)云。”今题面即撷自其词之上半阕。骄嘶而过者，玉骢“马”也；为何骄嘶而过？因惯识湖边路，知道酒楼位置，“晓”得近“春”便驻蹄也。“春”字，自唐人起即以之代称酒，杜甫《拨闷》“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”、司空图《二十四诗品?典雅》“玉壶买春”、李肇《国史补》 “酒则有……荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春”，均以春代酒。
　　关河不可共相叙，分定三秦入汉中（字）溆
　　〔注析〕题面似说楚汉相争之事，又似说光武西击公逊述之事，其实却是在反复演绎底字。上句“关河不可”意谓去“河”字之“可”部，馀“氵”；“共相叙”乃指“氵”相共一“叙”字，成“溆”。下句“分定三秦”犹言去“秦”字上部之“三”笔画，馀“余”；“入汉中”则作“余”加入“汉”字中间解，此亦成“溆”。
　　〔点评〕此作便置入《韵谜三百则》中，亦未必减色。妙在面上两句反复声明谜底一字，细微密栗，窈窕而不犯，妥贴而不痴，且发古论势，俨然史家笔墨!

                      柯国臻代表作
二帝蒙尘（字）珏
身在曹营心在汉（成语）关怀备至
桃花潭水深千尺（成语）无与伦比
东风不与周郎便（俗语）英雄难过美人关
雨后重阳落木黄（泊人）雷横
冲冠一怒为红颜（红人）吴贵妻
美哉一少年也（三国人二）李歆、裴秀
先帝每称操为能（三国人二）刘赞、曹彦
星斗垂天月影稀（三国人）关羽
吾乃燕人翼德是也（汉人二）陈余、张耳
以铜为鉴，以古为鉴，为人为鉴（宋代词人）李清照
别一个怎退干戈（《儒林外史》人）冯君瑞
骄嘶过沽酒楼前（围棋运动员）马晓春
敢教日月换新天（运动员）包振华
孟襄阳（《正气歌》句）于人曰浩然
胡服（白居易七言诗）身上衣裳口中食
一听可乐（五唐，卷帘格）恨无知音赏
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