台湾灯谜巡礼
說燈道謎 中國文字（漢字）是由形、音、義三者組構而成的，字形結構穩重大方、筆畫勻稱，占有固定空間；音節單一整齊，聲調變化多端；字義紛歧多樣，卻又彼此相關；儘管在某些使用的情況下，難免可能會有若干缺憾，但是，卻也因之而出現了世界其他系統的語言
中國文字（漢字）是由形、音、義三者組構而成的，字形結構穩重大方、筆畫勻稱，占有固定空間；音節單一整齊，聲調變化多端；字義紛歧多樣，卻又彼此相關；儘管在某些使用的情況下，難免可能會有若干缺憾，但是，卻也因之而出現了世界其他系統的語言所未能有的特殊文學形式，如律詩、駢文、詞、曲等正規的文學體裁，以及向來被目為「小道」的對聯、詩鐘、酒令、燈謎、書法、題匾等充滿藝術氣息的文人雅興。
長久以來，這些文人雅興幾乎已成為傳統文化的一部分，就是在現代生活當中，也仍然充沛著旺盛的活力。
假如我們能暫時擺脫文字的工具性目的，而直接從生活情趣的角度來體會文字所含有的意蘊的話，毫無疑問地，這些往往別具匠心、充滿機趣的文字哂梅绞剑瑢⒛苁刮覀兊纳罡咔槿ぁ⒏埮d味，使我們的心靈更寧謐、更愉悅。在這些充滿藝術氣息與生活情趣的形式中，燈謎是最能雅俗共賞的一種活動。
「猜燈謎」是中國傳統節慶時普遍流行的文化活動，通常是在元宵節盛大舉行（香港則在中秋節，稱為「燈月團圓」）。其時，「天上一輪滿，人間萬里明」，配合著萬家燈火、一路笙歌，所謂「東風夜放花千樹，更吹落星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞」，藉著燈火映照，一行行充滿機趣的謎條，總是吸引了萬頭攢動的人潮。
說到「燈謎」，自應從「燈」說起。古代官府常年實施宵禁，設有「司寤氏」或「執金吾」等官，專負巡查之責，惟有元宵節前後三天開禁，稱為「放夜」，允許人民提燈夜行——從漢代以來，「元宵放燈」的習俗，便一直流衍下來。在長年宵禁之後，想來定有許多居民趁此良機，人手一燈，提著星月的光輝，享受一下夜遊的樂趣。其時車馬喧闐，遊人如織，燈火沿街，耀如白晝；豪貴之家，為了炫財誇富，更絞盡腦汁，將燈谎b點成魚龍虎豹之形，爭奇鬥豔。因此，隋唐以來，元宵觀燈，就是元宵節最能集聲光鬧熱於一堂的娛興了。所謂「燈樹千光照，花燄七枝開」、「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」，點綴出無限繁華的太平景象。元宵燈節，本不一定與猜燈謎有關，但猜射燈謎，自宋代以來卻成為元宵節應景的壓軸戲，原因是宋代「瓦舍」中向來有「商謎」（商略謎語）一項，習慣將謎面張貼於燈簧希哉袕迫罕姡炫c「燈」結下不解之緣。
元宵是中國春節節慶的尾聲，為「過年」的壓軸，因此，為迎接吉慶而製的中國年畫中，也有專門提供元宵猜燈的「燈方年畫」，依仿古代燈凰慕恰⒘恰私堑刃螤疃醚u成大小不一的方幅，舉辦謎會的人，就將印就謎題的年畫，浮貼在燈坏母鱾让妫┤瞬律洹Ｔ谠澁斠梗环矫嬗^賞年畫，一方面猜射燈謎，燈謎與年畫結合，共同宣示一個新的年的燦爛未來，想來也是順理成章的了。
有關臺灣燈謎的起源與流傳，因無確切文獻可考，目前已無法得知詳情，但根據吳靜閣《靜閣謎話》中的記載，早在清咸豐、道光年間，竹塹（今新竹）林占梅的燈謎作品已廣為傳頌，雖然謎稿已經亡佚，但其中膾炙人口的十數條仍保存在《新竹縣志稿》中，可以想見當時燈謎的盛況。
繼林占梅之後，致力於謎學推廣者首推臺灣末代巡撫唐景崧，他在擔任布政、按察史期間，經常在道署中的庭園——斐園，作文人雅會，懸謎競猜，而帶動了當時的謎學風氣，進而使謎學推廣至全臺（臺南、臺北)，並著有《謎拾》一書，因此尊他為臺灣謎學初祖，諒不為過；影響所及，當時中科甲的讀書人很多，文風鼎盛。
經甲午（1894）戰後，接著是日據時代的來臨，在異族的統治下，傳統文化的保存與發展受到了打壓，但臺灣同胞心繫中華文化，謝星樓、吳靜閣諸前輩，在日人眈眈虎視之下，常藉由各式的民間活動來傳達，而燈謎也在這樣的情況下蓬勃發展。每逢春宵秋夕，都可見有張燈射虎之舉，元宵、中秋猜燈謎的活動已普遍深植民心了。當時雖尚沒有專門的謎社誕生，但各地的詩社卻常另設燈謎部，懸謎互猜；而報紙、期刊中也常見燈謎的披載。
民國三十八年以後，政府轉進至臺灣，不少的大陸燈謎界人士，亦輾轉而來，為臺灣謎學界注入了一股新的力量。其中袁定華、王素存、來楚庚諸前輩，更於民國四十七年，匯聚了同好七、八十人，成立了臺灣第一個民間的謎學社團——集思謎社。其後基隆、高雄、臺南等地亦紛紛繼起，至今已有十數個謎學社團，燈謎的專刊、書籍等等亦如雨後春筍般出現。民國八十八年，全台各謎學團體結合，成立了「臺灣謎學研究會」，全力為傳統民俗作更進一步的拓展。每逢佳節、慶典，各地盛大舉行的燈謎大會，幾乎皆由社團謎友為主幹，出錢出力，無怨無悔，為臺灣近幾十年的燈謎盛況，貢獻了寶貴的心血與精力。
燈謎本屬「小道」，純屬於賞心樂事的智慧游戲，因此，雖然自古以來即有「隱語」、「廋詞」之風，明清之際，更普見盛行，然畢竟非經世之要務，文人雅士亦無意藉之留名，只不過詩酒唱和、風月流連而已，故往往守成有餘而開創不足。文學史中的常規，往往是前盛後衰，唯獨燈謎一道，由於謎社同仁殫精竭力投入，卻是「前修未密，後出轉精」，無論在會意之巧妙、思致之傳神、蹊徑之別出、取材之廣博上，皆較前人更勝一籌，尤其是擅於古為今用，以現代社會中之人、事、地、物為謎底，頗能融古今於一爐。
更值得一提的是，近年來臺灣本土意識高漲，燈謎界亦頗致力於此，臺南的許成章教授，已有臺灣俗語詞典的著作，而集思的陳溪田、葉明冬二先生則以臺灣俗語為謎底，屢有佳構，如「縮衣節糧稅賦重」射「儉吃忍寒繳大注」、「討論登革熱」射「講虻咬的」等，在臺灣俗語已逐漸式微之際，透過這種寓教於樂的方式宣揚，相信是有助於「臺灣人應知臺灣事」理念的完成的。
時至今日，隨著民主社會的自由化及傳媒的多元化，如報刊、電視、廣播、網路上，都可輕易獲得燈謎的相關資訊，燈謎同好們也常可藉此更方便地相互切磋請益，深盼這種結合著中國文字之美與傳統民俗文化的活動，在未來能更進一步地發展、提昇。
臺灣的民間謎社組織，自光復以來開始蓬勃發展，陸續有二十幾個具規模的社團誕生，孕育了許多謎壇的精英，其中較重要的有：
一、臺北集思謎社
該社成立於1958年7月31日，首任社長為蔡毓齋先生，然任職數月後即因病逝世，由袁定華先生接任，迄1973年辭世為止，先後出版集思叢書八種，另由其夫人余心蕙女士，將其
作品整理出版，書名為《布衣齋謎集》；其後，由向來謎作有「神品」美譽的來楚庚先生繼任，後經黃永文、吳學平、葉明冬諸先生，極力維持、推廣，為現今臺灣燈謎界深具影響力的捨團之一。現任社長為吳學平先生。
集思謎社的出版品頗豐，除集思叢書外，又有1971年的《集思謎社雅集草本謎刊》(1-24集)、《燈謎晚會謎稿》、1986年的《謎匯雜誌》、1998年7月的紀念專輯《集思文虎》等等。
1971年6月12日，於臺北縣三重市成立，會員人數雖不多，但人才濟濟，多為一時之選，首任理事長陳振周先生蟬聯四屆，後由施勝雄先生主掌會務，出版過《淡江廋語》一至三集。
成立當天，四方謎友皆前來道賀，袁定華、來楚庚、黃文虎諸謎壇前輩均到場，彬彬之盛，一時傳美談。
三、基隆市謎學研究會
這是第一個政府登記立案的謎學會社團，1963年6月23日成立，由羅慶雲擔任首任理事長，後連任至第十六屆，任期長達三十二年之久，因年事已高，故在成立三十三週年的紀念大會上，將理事長一職讓賢給市議員張芳麗女士，後因會務停頓，漸同虛設。
不過，該研究會成立後，曾於1966年7月25日出版《中華燈謎雜誌》旬刊，此外還出版有《雨港春燈》三集，影響亦大。
四、澎湖縣燈謎研究會
首任理事長是郭自得先生，於1966年2月成立，後經王大鯤、陳耀明先生二任理事長，活動較少。
自1991年2月3日，聯合「澎湖火燒坪社區謎會」後，振衰起弊，會務開始正常咦鳎瑲v經劉文俊、林永泰、鄭國泰、劉文興等多位理事長奔走努力，成果日漸豐碩，除了自1988年10月起不定期出刊的《虎嘯西瀛》會訊外，亦出版謎書如《西瀛燈謎選》、《虎嘯西瀛謎集》。
五、嘉義縣（市）謎學研究會
由嘉義地區愛好燈謎人士發起的「嘉義縣燈謎研究會」，成立於1970年11月間，並於1971年3月12日登記完成，成為正式的社團，同年7月10日召開成立大會由邱萬福先生擔任首任及第二屆理事長，有不錯的成績。
第三、四屆理事長蘇乾坤先生亦將會務辦得有聲有色，印有《諸羅謎集》，並多次至各鄉鎮舉辦燈謎晚會，第五任理事長為王金永先生。另值得一提的有黃瀛洲先生，黃氏熱衷謎學，每有謎會，不辭全省奔走，且其「的社」所主辦的燈謎函部，多有佳作，為人稱道。
其後，會務有停滯跡象，陳翼炫先生因而在1983年另立門戶，組織「嘉義市燈謎研究會」，自此「嘉義縣燈謎研究會」成為了歷史。
謎學社團為推廣謎學，提倡讀書風氣，往往編有各種謎學刊物，一來提供謎友切磋琢磨的園地，二來也藉此宣揚謎學理念。自光復以來，已出版的大小謎學刊物，不下數十種，其中較重要的有：
一、《中華燈謎雜誌》旬刊
發行者：基隆市謎學研究會(創刊／羅慶雲理事長)
創刊日期：1966年7月25日
停刊日期：1995年3月30日
總期數：769期
備註：自1973年1月10日更改刊名為《中國謎苑雜誌》，且自始至終均由理事長羅慶雲先生一人經營，足見羅氏對燈謎的熱忱與毅力。
二、《謎譚雜誌》
發行者：臺中縣謎學研究會(創刊／李文忠理事長)
創刊日期：1979年10月10日
停刊日期：1986年
總期數：87期
備註：《謎譚雜誌》因不堪虧損，曾一度於1986年間停刊，期間出版了63期。直到1996年1月10日，時任理事長的黃芳照先生用心籌劃復刊，並改變編輯內容，以燈謎小品、兒童猜謎、燈謎徵射、燈謎病院……等為主，但出版至87期又再度被迫停刊。
三、《謎匯》
發行者：集思謎社
創刊日期：1986年5月1日
目前仍繼續出刊
四、《中華謎報》
發行者：臺灣謎學界聯誼會
創刊日期：1992年9月3日
五、《臺灣謎學》（季刊）
發行者：臺灣謎學研究會
創刊日期：2000年1月
目前仍繼續出刊
六、全國燈謎函部
1936年，吳朝綸（靜閣）為與同好切磋謎藝，創辦「的社」半月刊，對燈謎猜製並重，特別設立了「函部」（以底求面）、「矢部」（以面求底）兩大類，但原只是社員彼此切磋；1967年，基隆陳祖舜先生予以擴張，聘選詞宗，於應徵的謎面中，予以評選，迄今已舉辦36次，投稿人數最多為312位（23期），發展成為臺灣謎壇競賽的一大項目，可以說是臺灣謎學的津梁之一。
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自清代中葉以來，臺灣謎學就已蓬勃展開，初期受大陸影響頗大，林占梅、唐景崧二人，奠定了臺灣燈謎的基礎；其後，向來有「謎聖」之稱的張起南，成為謎學界心目中的偶像，諸謎家都受不少啟發；光復以來，又有來楚庚、許成章二先生，表現傑出，同為謎界人士所推崇，茲分別介紹如下： 一、林占梅 說起臺灣燈謎的發展，林占梅要算是第一人了。林占梅，一名清江，字雪村，號鶴山，臺灣竹塹（今新竹）人，生年約當在清嘉慶年間，卒年不詳。林氏家境富裕，卻無紈氣，知書達禮，博學廣聞，又慷慨任俠，扶危濟弱，名重當時。 林氏於竹塹西門有一莊園，名為「潛園」，不僅建築精美、華麗典雅又兼具山水之勝，為當時竹塹八景之一。而出入潛園者都是當時的名流士子，除了定期觴之外，每逢春秋節令，便以射謎相會，射中就奏樂、送獎為彩頭，將此風氣帶動起來，影響所及詩謎風氣既勝，一時秀才、舉人、進士盡出，連雅堂《臺灣通史》以「文酒之會冠北臺」譽之。就臺灣燈謎之初興與推瀾，林占梅獎掖之功不可沒，一代謎宿吳靜閣亦稱：「私按臺灣謎學史上，披荊斬棘之勞，首推潛園」，當為定論。 二、唐景崧 在臺灣謎學史上，論及推廣之功，當尊唐景崧為「初祖」。唐景崧，字薇卿，廣西灌陽人，為同治四年進士，官翰林院編修，頗負才名，享年63歲。 光緒年間，歷任臺灣布政、按察、巡撫之職，在職期間於學術推動不遺餘力，又因喜歡吟詩作謎，褒揚風雅，於是掀起了另一波詩謎的高峰，有《謎拾》一書流傳後世，對臺灣燈謎之發展而言，唐景崧不僅開創了一代「謎」風，且將之推廣播送至全臺(臺北臺南)，以此成果而論，稱之為臺灣謎學初祖，當不為過。 三、張起南 說到燈謎，就無法不提謎聖──張起南，楊汝泉在《謎語之研究》一書中讚道：「張氏為謎學大家，對謎語學理造詣極深。有清以來，得謎語三昧者，惟張世一人已」，實非過譽。 張起南，字味鱸，號橐園，福建永定人；生於光緒戊寅年（1878），於1923年病逝衡陽，享年46歲。 於燈謎一道，張氏可稱夙慧，十歲幼齡，便曾在謎會之上逞其敏捷巧思，連揭數謎，驚嘆四座！而真正展露其驚世之才，則自張氏任辰州礦職監督兼當地中學校長開始。辰州是鄉下地方，初到之時，當地人皆不知燈謎為何物；適逢元宵將至，於是他自製燈謎懸於鬧街，並自備獎品助興，在張氏帶動下燈謎成了新興的熱門話題，從此，年年元宵佳節燈謎成了壓軸大戲。當時燈謎晚會多由數人一同主持，而張起南一人獨挑大樑，且謎題層出不窮，猜射他人謎作亦每射必中，眾人皆服，並尊他為「謎聖」。 張氏一生製謎無數，傳世作品很多，除了能射能作，在燈謎理論方面亦有出色的表現，他將自己對燈謎的理解與心得，廣徵博引，歸納分類，撰寫成不朽謎作──《橐園春燈話》，至今仍為謎人奉為圭臬。
燈謎的類型
一、會意謎
所謂的「會意謎」，是指從謎面本身的字義當中，領會得謎底的意思，因而猜中答案。在此，中國文字的「多義性」，是最重要的關鍵。 例如一個「陳」字，可以有「戰陣」、「陳說」、「陳列」等意義，如果謎題是「先生在兵間」，就可猜歌星「陳一郎」（先生即郎，在兵間就是在戰陣中）﹔謎題是「其言坦蕩」，就可猜漢人「陳平」（陳說平坦）；謎題是「布在方策」，就可猜史籍「陳書」（陳列在書冊中）。字義繁多，猜射時要扣緊題意，尋找相關的字，再從謎題所限的範圍中思考。扣字的方式，有正扣、反扣、典扣三種。 甲、正扣： 正扣指的是從謎面上正面聯想，以扣緊題意。 釋例：
乙、反扣： 反扣指的是自謎面的反方向思考，以扣緊題義 釋例：
丙、典扣： 「典」即用典故，如謎面有與歷史典故相關的，要先找尋出來。 釋例：
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| 一片降幡出石頭 六甲 | 石出頭一點，成右字，像旗子飄揚 |
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前後排客滿 ，請勿進入 齕 |
齒的下半部，四個人擠在兩排中，所以說前後排客滿；乞就是請求；止就是不要進入 |
| 七二 虛其心 | 虛和其的「心」（中間，字形）是七和二 |
| 囝 童安格 | 一個童子被安放在格子裡 |
三、畫謎
畫謎大約在宋代時出現，據說當時有人考較畫家功力，出了「踏花歸去馬蹄香」、「萬綠叢中一點紅」的題目，要畫家當場繪一幅意境深遠，而又不落形跡的畫，多數的畫家，都是畫著一匹馬踩著落花、一片綠葉中有一朵盛開的紅牡丹；但卻有一位畫家與眾不同，畫馬不畫花，只在馬蹄邊多增了幾隻翩飛的蝴蝶；畫綠葉不畫紅花，卻畫一個點著朱唇的美人。因此獲得時人最高的評價。這大抵就是畫謎的起源。畫謎不但要隱微蘊蓄，含而不露，更要意境深刻、畫功高超，因此歷來傳世不多。臺灣澎湖謎會的鄭國泰先生（1954年生，謎號響鈴齋，馬公國中教師）是近年來絕無僅有的畫謎大家，所作畫謎以漫畫方式呈現，趣味雋永，意韻深長，值得特別介紹。
四、印章謎
印章謎是臺灣燈謎發展史中相當特殊的類型，其製作之法是將謎面以篆刻的方式呈現出來，先將謎面刻成圖章，再以紅、黑色印泥印出。猜射時，一般皆要緊扣印、章、圖、石等字。謎題固然需講究，但刻工尤其需精到，一藝之中，展現製謎及篆刻兩項功力，自非一般人能夠辦到。臺北集思謎社的楊文權先生（1939年生，製謎及金石家）於此道為個中翹楚，備受謎界肯定，值得特別介紹。
射製燈謎，說難不難，說易也不見得容易，最重要的是先明瞭若干基本常識，茲以臚列詞條的方式，作一簡單說明：
【隱語、讔語、廋詞】 皆為隱藏之意，亦為燈謎古稱。
【文虎、燈虎】 即燈謎的別稱，因為猜射燈謎殊非易事，需具搏虎之力， 故稱為文虎
【謎格】 燈謎的特殊格律，通常以增損字形、字數或改變文序、讀音的方式，使謎底與謎面能更適切吻合，有所謂的「二十四格」之說
【謎條】 書寫謎題的條幅紙張。
【謎作】 燈謎作品。
【謎學】 有關燈謎的學問。
【謎社】 燈謎社團組織，最早出現在南宋。
【謎材】燈謎的素材。由於燈謎猜射的範圍極廣，幾乎任何字詞、文句都可以當作謎底，相當不容易掌握；因此，就有一些專門收錄常用謎底的書籍出現，以供製猜燈謎的人參考。集思謎社出版的《謎材》即為一例。
【扣字】猜燈謎的要訣之一。在傳統文化長期濡染下，漢字的字義往往會互有關聯，如雲和龍、虎與風，五行的內容、季節、方位、顏色，在猜射時都可以互扣。
【扣典】 猜燈謎的要訣之一。在謎作中哂玫饺舾蓺v史典故或人物名姓時，須從歷史事件著眼，展開擬測，謂之「扣典」。
【直解】 製作燈謎時，如果謎面和謎底的用字都沒有其他解釋，直用原意，叫「直解」。一般說來，這類謎較無趣味。
【別解】製作燈謎時，將謎面或謎底原有的字，另作解釋，叫「別解」。這是充分利用漢字的多義性製作的謎法，如以「保護靈魂之窗」射新名詞「小心眼」為例，「小心眼」原來是指人氣量褊狹，可此處將「小心」別解成注意、保護，這就是別解。燈謎的機趣，往往都是經別解後產生的。
【函部】 一種公開徵求謎面的製謎方式，先擬出謎底，徵求謎面，再據其優劣，評論高低名次。
【矢部】 一種公開徵求謎底的製謎方式，先擬出謎面，徵求各種可能猜射的謎底，亦據其優劣，評論高低名次。
【畫謎】 以繪畫方式製謎。
【實物謎】 以實際物品代替謎面的製謎方式。
【動作謎】 以具體動作代替謎面的製謎方式。
【印章謎】 將謎面鐫刻成圖章的製謎方式。猜射時，須連同印章的相關字義一起思考。通常其中都含有印、章、石、刻、文……等字。
【市招】 燈謎謎底的常用範圍之一，指市面上常見的招牌，如「小說漫畫」、「燒餅油條」、「影印」等招牌上的字。
【新名詞】 燈謎謎底常用範圍之一，指現代發明的新鮮名詞，如「小心眼」、「帥哥」、「小氣」、「頂客族」等。
【口語】 燈謎謎底範圍之一，指現代常用的口頭語，如「謝謝」、「討厭」、「帥呆了」、「遜斃了」之類。
【本草】 燈謎謎底範圍之一，指《本草綱目》中的中藥名。
【時人】 燈謎謎底範圍之一，指當代人物，通常為政治人物。
【四子人】 燈謎謎底範圍之一，指《四書》中的人物。
【聊目】 燈謎謎底範圍之一，指《聊齋誌異》的目錄。
【詞、曲目】 燈謎謎底範圍之一，指傳統的詞牌或曲牌名。
【劇目】 燈謎謎底範圍之一，指平劇的目錄。
【猜、射、商、打】 皆為猜射之意。
【謎手、謎家、謎人、打虎將】 皆猜謎、製謎專家之稱。
【泊人、泊諢】 燈謎謎底範圍之一，指《水滸傳》一百０八將中的人物姓名或綽號。
事實上，「謎格」的規則很簡單，尤其是常用的「謎格」，只要稍微了解格名的字面意義，就不會為其所惑了。在此，略將一般常用的謎格簡單解說如下：
甲、文法類：
此類謎格，乃是據中文文法上的特性而設計的。中文文法並沒有嚴格的次序規則，主、賓、動詞的順序，可以自由變換，而各具意義，如「難做人」一詞，無論說成「人難做」或「做人難」，在意義上雖有改變，卻都合乎文法。因此，此類謎格，主要就是將原底之字依格顛倒變換其次序而成的，大致有下列幾種:
【捲簾】 謎底三字以上，將謎底由下往上唸，狀如捲起窗簾，故名捲簾格。
[例]碧眼兒坐領江東所有權狀（碧眼兒指孫權，依格將謎底唸成「狀權有所」──形容孫權有了江東之地）
【上樓】 謎底三字以上，將末字移至最前面，狀如上樓梯，故名上樓格。
[例]舉行擲瓶典禮 下水船（依格唸成「船下水」，擲瓶是新船的下水典禮）
【下樓】 謎底三字以上，將首字移至最末，狀如下樓，故名下樓格。
[例]畫虎難，難畫虎 作風不好（風扣虎，依格唸成「風不好作」）
以上謎格，均屬最常見者，經溦f如上，相信不難按圖索驥，聊助猜射時一臂之力的。
乙、增減類：
此類謎格，是據謎面的意義，增刪謎底的字而成的。大體上，此類以人體為喻，從頭到腳，依次序為冠、領、帶、襪、靴，相當容易記憶。常用者有：
【升冠】 將謎底第一個字除去，狀如脫帽子，故名升冠格。
[例]馬路千瘡百孔 夫道不加修（依格除去第一個「夫」字）
【脫靴】 將謎底最後一個字除去，狀如脫鞋子，故名脫靴格。
[例]何處出西施 情人的眼淚（依格將末字「淚」除去）
以上謎格，均屬最常見者，經溦f如上，相信不難按圖索驥，聊助猜射時一臂之力的。
丙、分合類：
此類謎格，主要依據中文字的字形特色而設計的。中文分獨體字與合體字二類，如「木」為獨體，「林」為合體，合體字可拆成若干獨體字，因而構成不同意義的辭彙。如「合」字，可以拆成「人一口」。在哂蒙希烁窨梢圆鹱肿罴毑浚蠖鄶到砸苑殖蓛勺志佣唷３Ｓ谜哂校
【蝦鬚】 將謎底首字，左右分開成兩字，狀如蝦的長鬚，故名蝦鬚格。
[例]默娘 妙不可言（默即不言，娘為少女，妙字拆開成少女）
【燕尾】 將謎底末字，左右分開成兩字，狀如燕尾，故名燕尾格。
[例]寶島姑娘 臺灣好（好字拆開，成女子）
【離合字】 將某字的本體字與分拆的字合併，成為謎底。
[例]有人在家嗎 門口問（問字可分為門和口，加上原問字）
以上謎格，均屬最常見者，經溦f如上，相信不難按圖索驥，聊助猜射時一臂之力的。
丁、音讀類：
此類謎格，主要依據中文讀音的變化（破音字）和同音字而來。常用者有：
【鈴格】 以前分成解鈴和繫鈴，取「解鈴還須繫鈴人」之意，表示謎底有破音字，現已合併為一。
[例]肥水不落外人田便要還家（肥水是「便」，原來「要」是邀請之意，今念成唸成「要不要」的「要」）
【皓首】 謎底的第一個字須改用同音的白字，狀如白頭，故名皓首。
[例]威加海內兮歸故鄉李顯龍（面出劉邦〈大風歌〉，指皇帝回鄉，故將謎「李」，改為同音的「里」）
【粉底】 謎底最末一字須改用同音的白字，狀如於底部抹粉，故名粉底。
[例]君死妾當為君手寡言不二價（依格將「價」改為同音的「嫁」）
以上謎格，均屬最常見者，經溦f如上，相信不難按圖索驥，聊助猜射時一臂之力的。
戊、其他類：
此類較繁複，無法歸類，主要者僅「露春」一格。
【露春】 謎面中含有謎底中的一字。在燈謎的慣例中，謎面和謎底不能出現相同的字，因此，露春格除非不得已，是很少出現的。
以上謎格，均屬最常見者，經溦f如上，相信不難按圖索驥，聊助猜射時一臂之力的。
猜射燈謎，事前的準備工作萬不可少，這可以分成兩方面來說，一是廣泛收集資訊，也就是先行預備一些謎底的可能範圍，以備不時翻檢。謎底範圍包羅萬象，幾乎凡是可以表達出來的語言文字，都可用為謎底，迷山霧海，令人一時難以掌握，甚至根本一無所知，因此，事前預作準備，攜帶一些常用的資料或流行題材，如各筆劃的字、電影名稱（影目）、電視節目名稱（視目）等，甚至一些索引式的工具書，將是會有幫助的，因無謎底一般不會過於冷癖；至於若干古典或專業的謎底，如政治學名詞、橋牌術語、四子人、聊目、本草等，則有若干編就的謎材可以選用，相當方便。
另一個則是先行培養個人的傳統文化知識，因為燈謎往往會藉用傳統文化的常識出題，如文字字義的各種解釋、歷史典故、人物掌故等，對中國傳統文化瞭解越深的人，猜射起來也越容易中鵠。在這裡我們其實也可以明白，燈謎一道的精深，事實上是自多讀書而來的，俗話說「開卷有益」，是可以印證於燈謎之上的。在燈謎會場上，儘管三教九流，各種職業、類型的人都有，可是能夠談笑用兵、揮灑自如，因而滿載而歸的，不是老師宿儒，也是腹笥充盈的傳統文化愛好者。
甲 知彼百勝
至於臨場猜射，則有若干解謎、破謎的思索途徑可以依循。首先是揣測對手。猜燈謎是一種講究智慧的紙上談兵，知己知彼，方能百戰百勝，而各謎家出謎的徑路各有異趣，如果能夠瞭解主稿者的思考習慣，就較容易捉摸出線索。
乙 扣字射謎
其二則是所謂的「扣字」，仔細觀察謎面，針對謎面的文句，作各種推敲。在此，猜射者必須對文字的意義有深刻的認識。通常，謎面是充滿著陷阱的，其中的關鍵字，會有不同解釋的可能。漢字的多義性，在此起了很大的作用，以「白」字為例，可以扣李白的李、說、道、陳、言、白費、顏色、西方、金、潔白、雪……，而其中只有一個是謎底。實例如「北方有佳人」句，可以以北方屬水射「汝」字，也可以因北字為「敗北」之意，射口語「輸得漂亮」（輸的一方獲得漂亮美女），究竟主稿者的意向為何，是需費一番思量的。一般來說，謎面的字有若干通用的扣法，這是猜謎時首先要想到的，如以下是幾種常例：
一、 五行、方位、顏色、季節：
金（西、白、秋）、木（東、青、春）、水（北、黑、冬）、火（南、紅、夏）、土（中、黃、季
【例】
| 第二春—球隊一 亞東 | （亞是第二，春扣木） |
| 春光在眼前—字一 相 | （春光扣木，眼前扣目） |
| 啦啦隊不准坐下 加油站 | 加油的人都要站著 |
| 吟詩作對 唱反調 | 「作對」別解成故意持不同論調 |
二、 地支與生肖：
子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）
【例】
| 起—新名詞 蛇行 | （蛇屬巳；走為行） |
| 典午南移—漢人 相 | （午扣馬） |
三、 八卦：乾（天）、坤（地）、坎（水）、離（火）、巽（風）、震（雷）、艮（山）、兌（澤）：
【例】
| 天翻地覆—成語 旋轉乾坤 | （乾坤扣天地） |
| 艮其背—台地 山仔后 | （艮扣山，后通後，即背面） |
四、品物：君子（竹、蓮）、風（虎）、雲（龍）、大夫（松）、錢幣（泉、文、元、圓、金、貝、刀、布）、妻（荊、大、正）、妾（小、如、側）、小姐（女、水、千金、馬、姑娘）、君主（天子、王、皇、帝、龍、陛下、萬歲、主上）
【例】
|
主上富於春秋 —唐詩人 王昌齡 |
（亞是第二，春扣木） |
| 君子之困—台地 竹圍 | （春光扣木，眼前扣目） |
|
愛妾入君懷 —棒球術語 側投 |
加油的人都要站著 |
以上的扣法，乍看下似乎很繁瑣，其實都是整個文化傳統淵遠流長的累積，只要稍微瞭解，就不難舉一反三了。
丙 扣典射謎
扣字而外，第三是「扣典」，亦即注意謎面中是否哂昧说涔驶虬挡貧v史玄機，如以「國士無雙」射時人「許信良」（「國士無雙」是蕭何稱贊韓信的話），「臣多多益善耳」射戰國人「信陵君」（韓信一次在與劉邦論兵時，用這話自誇他比劉邦高明），皆用《史記‧淮陰侯列傳》中韓信的典故，就屬於此類。
以典故入謎，是很有文化氣息的，一般說來比較需要利用到知識，如以「太守二千石，獨公……」為題，射棒球術語二，答案是「一好一壞，關鍵球」。文史知識不夠的人，恐怕百思不得其解，因為此謎用了清人紀曉嵐的典故，據說紀氏幼時，曾與童子數人於街邊踢球游戲，正巧球飛打到街上經過的大官轎子，眾小兒幾番扭捏，唯有紀氏敢於上前索球。此官見紀氏眉目聰明，故設一難，以「童子三五人，唯爾劣」為上聯，要紀氏對下聯，紀氏不加思忖，即對云「太守二千擔，獨公……」，而未明言。太守相當詫異，問道：「何以不說完？」紀氏笑了笑，說：「假如你將球還我，就是獨公廉；假如不肯還我，就是獨公貪了。」此謎以紀氏未完之句為謎面，明白用典，以「一好一壞關鍵球」的意義緊緊扣合，實為傳神寫照之作，但是不肯多讀書的人，恐怕就無法領會其中妙處了。
所謂的歷史玄機，指的是謎面中暗嵌人名，較為直截易曉，如以「驚動了那大聖」，用《西游記》的典，猜射時人「孫（悟空）震」；以「寧靜致遠」射水族「（寧靜）海馬（致遠）」；以「子固亦以為是」射四子人「曾（曾鞏字子固）點（點頭同意）」等，皆須一眼看穿，不受誤導。至於地名、山名的別稱，如山東稱魯，四川名蜀，泰山曰岱，亦須分外留意。
丁 正反思索
第四個步驟是正反面思索，謎面有時後須用正扣，有時後則須反扣，正途解不出，則不妨反其道而行，如以「你我皆很結實」射食品「唯他肉鬆」（只有他的肉是鬆的）、以「見死不救」射職業「醫生」（活的才醫），都是反扣的例子。
戊 依循格法
第五是依循「格法」，也就是依循謎面所提示的「謎格」進行思索。有時候，為了使謎面與謎底能緊密切起見，不得不將謎底加以變化，此時，猜射者就必須先明白各種謎格的涵意，才能吻合。如以「嫂溺援之以手」射「現代國名一」，謎面注明了「捲簾」，謎底就必須是三個字以上，並且由末一字往上讀，如捲簾子般。此謎底為「伊拉克」，依格法唸成「克拉伊」（可以拉她），即符合謎面。又如「醜話說在前頭」射「口語一，下樓」，則依格法須將答案「惡人先告狀」，讀成「人先告狀惡」（首字移為末字，如下樓梯般）。燈謎謎格晚近已漸少人用，不過偶一為之而已，不過如能掌握格法，其實也沒有想像中的難。
己 臨場直悟
最後的要訣就是發揮想像力。燈謎之「悟」，往往自想像而來，「想像」向來是文學創作的契機，劉勰曾以「神遊四海，心虬藰O」的「神思」來闡釋，猜燈謎的人，面對難解的謎題，須窮盡心思，搜索枯腸，更須發揮強大的想像力，如以「前後排客滿，請勿入內」為題，猜射一字，答案本是「齡」，蓋齒字下半部的外形，以四個人字擠在二排座椅上，扣合了「前後排客滿」之意，黏合「令、止」二意，即合謎面之「請勿入內」，當然，若以「齕」字為對，「乞」字較「令」字更合乎「請」意，也算中鵠。此題之難，難在想出「齒」字的象形義，非有絕大想像力是不為功的。胡適先生曾經為文批判「無邊落木蕭蕭下」，射「日」字的字謎，認為是作謎者「腳趾頭在動，只有自己知道」，因為此謎須先從「蕭蕭」聯想及南朝宋、齊二代的國姓，其「下」為陳霸先之「陳」，然後將邊（左耳）「無」掉，再「落」下僅存「東」字的「木」，而餘「日」。此謎想像力十足，其實未必難猜，問題在猜謎是一種鬥智的游戲，非知己知彼不可，作者謎路若何，如能適切掌握，順勢而射，未嘗不能迎刃而解。
再者，謎面與謎底的關係不可過於浮泛，如以「玩」字射「成吉斯汗」，就犯了此忌，因為謎底只要改成忽必烈、蒙哥、窩闊台等元代君主的名字，都合乎要求；「吃果子，拜樹頭」，也不能用來射成語「飲水思源」，否則「當念盤中飧，粒粒皆辛苦」之類的同義詞，無不可以當謎面了——製謎不是那麼索然乏味的。至於以「劉關張結義處」猜台地「桃園」，更是問答題，根本不成其為謎。
當然，謎作一如詩歌，人力儘管巧妙，總覺得還是天然渾成為上，一如杜甫「正是江南好風景，落花時節又逢君」，語語白描，宛如目見，卻深刻動人。天然渾成，首要在謎面典雅，最好是成句（語出有來歷），不然也要文雅自然，語氣順暢，如以「幾曾識干戈」射平劇角色「武生」、「如墜五里霧中」射成語「下落不明」、「械鬥者一體拘留」射酒語「打通關」、「這相思石爛海枯」射食品「豆腐乾」，甚至「啦啦隊不准坐下」射行業「加油站」、「毫髮不爽」射口語「小毛病」、「保護靈魂之窗」射口語「小心眼」，雖謎面有雅俗之別，卻皆一氣渾成，望之會心，俱是佳構。集思故社長來楚庚先生作古數載，但自然傳神之作極多，至今猶令人津津樂道，如「老婆是別人的好」射成語「自討沒趣」，「討」字別解為「討老婆」，底面渾合無間；至於「肥水不落外人田」射〈桃花源記〉之「便要還家」，雖用「鈴格」（即解鈴、繫鈴之合稱，意謂答案中之某字須讀成破音，此處之「要」原唸成ㄧㄠ，答案則須唸成ㄧㄠ ），卻不能掩其天然風華的韻致，足稱神品。
臺灣的燈謎，也以元宵燈謎最為盛大。當天晚上，全台各縣市鄉鎮，幾乎無處不舉辦燈謎晚會，燈花明耀，仕女喧闐，熱鬧非凡。此時總見有成群的人潮，擠挨在燈謎場子中，相互競猜，形成台灣元宵節的一大特色。其中尤其是臺北、高雄市政府所舉辦的「燈會」，及文建會、觀光局在臺北中正紀念堂舉辦的元宵慶典，場面最大，往往吸引為數十萬以上的人潮。
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发布时间：2011-09-23 08:26
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