一、灯谜须猜制并重

 

灯谜，作为我国传统文化艺术中的一朵奇葩，历史悠久。廋辞和隐语是灯谜的雏形，在先秦时代，士大夫阶层通过隐喻的形式，回互其辞，委婉进言，以达到讽谏统治者的目的。其中最为著名的，莫过于淳于髡以“王庭之鸟，不鸣则已，一鸣惊人”的寓言激励齐威王励精图治，成就王侯霸业的故事。而到了魏晋时期，出现了现代意义上的第一道谜，曹娥坟头的碑刻“黄娟，幼妇，外孙，齑臼”，并牵引出了曹操与杨修的一段公案，此处不表。且不论魏武是否真的如后人所描写的那样生性多疑、嫉贤妒能，但他确实是一个有文采的人，他极擅长于运用灯谜的形式进行隐譬，如“活”字典，“一合（盒）酥”等典故，皆可知他是一个猜制俱佳的能手，虽然在猜这方面稍逊德祖，但他比后者更像是一个典型意义的谜人——不仅能猜，而且会制。（关于曹杨二人才学高低的瓜葛，均可在临川王刘义庆《世说新语·捷悟》开篇找到，感兴趣者可自行了解。）

明清以降，灯谜文化更是蔚为大观，俨然成了能够与诗词联赋相媲美的一种艺术形式，而且由于其一决高下的竞技形式，更是在新时代中成功举办了许多次全国性的大型灯谜比赛。这种繁荣的景象，使得许多关心灯谜事业的有识之士直呼“灯谜雄起有望”。灯谜在现时能够得到足够的重视，这固然是一件举界同好喜闻乐见的大好事，但是，笔者也从这一潮流中看到当今谜界一种不平衡的现象：对于制谜，许多人并没有给出足够的重视与支持，等闲视之——猜射之时严阵以待，而制谜之时却是马虎应对，仿佛“制”只是附属于“猜”的周边产品，可有可无。

但是关键在于，制与猜的关系并不是如鸡与蛋的一般令我们困惑——我们无法证明究竟是蛋在先还是鸡在先，却可以很轻易便得出“制在猜之先”的结论——一则灯谜，必是自先存在了，才能示人以猜。譬如以下这段对话，

甲：我有一个谜…

乙：在哪儿呢？拿出来试猜一下呗~

甲：还没做，在我肚子里。

乙：呃…

相信任何一个有足够清晰的思维逻辑的人，都能够看出其中的不合理处，“制”与“猜”是一个单向不可逆的过程：有人要猜谜，必须要有人先做了，才能就谜而猜。一个从谜之人，他可以说自己不擅长于写作一些灯谜评析或者理论文章，这无可厚非，毕竟文章只是有感而发，不作业不伤其之为谜人的事实；但是，如果说他自己半点不会做谜，那么他根本就算不得是一个真正的“谜人”，充其量也就是一个猜射手。制谜是灯谜的一项基本功，断不可废！“制是猜之始”，没有制谜之人，何来猜谜之人？“猜是制之成”，如果一个思路成型了，却无人去捧场，那么它也算不得一则灯谜，制只有依托于猜才能存在。

 

二、制谜之时，便是练习

 

况且那些说自己会猜不会制的人也是漏洞百出，根本无法自圆其说——如果他真的是一个会猜之人，那么也必定会制，或许水平会有高低，却绝无半点不会之理。灯谜的“猜制”本就是一个相得益彰的过程：在制谜之时是将思路从无到有、从粗到精地具象成为一个合格的灯谜；而猜射的过程，则是沿着作者的思路，逆推其创作过程，抽丝剥茧地把元素还原罢了。猜与制根本是同一过程的两个方向，平时多进行创作练习，则对于自身猜谜能力的提高，也会有一定的增益作用。

再者，灯谜是一项对技巧性要求极高的文字游戏，无论是猜还是制，都逃不过一个“熟能生巧”。如果能够在私下自己多做练习，则做谜的思路也会开阔些，速度较诸他人也更快。或许有人会疑惑，做谜速度快有何用？君不见，近些年来，各种大型现场谜会，在笔猜卷的后面多数会附加一个“命题创作”要求，虽说这不能给你的笔猜成绩加分，但主办方也通常会独立设奖，评出若干个创作佳谜，你说制谜的水准究竟重不重要呢？而要如何才能提高自己的制谜能力呢？答曰“勤练”。虽说灯谜这项活动讲究一定的天分，但是天道酬勤、勤能补拙。如果自家本不是那种天资纵横之人，那么在空闲时候以勤补救就是你唯一的出路。所谓“天才”，也不过是灵感的厚积薄发，若能多加练习，则也能够参透其中三昧。

 

三、成于谜，不住于谜

 

西藏密宗有一种虔诚的仪式，名为“曼荼罗”，其制作过程是由几个喇嘛协同合作，花费数天的时间，用细沙在台座上绘制精美的佛教图案，砌出包罗万象、涵括三界众生的坛城。这是一个极考验耐心的过程，不仅在这期间高僧们不眠不休，而且所有一切都必须由他们亲力亲为，大到全景布局，小到某个动物的眼睛，无一假他人之手，这不仅仅是一场关于世界模型的建造，同时也是一场关于肉体与心灵的苦行修炼。任何一个有过创作曼荼罗经历的信徒，不仅是身心都受到一场洗礼，同时对于佛的信仰也更加虔诚与敬畏。但是，最能够体现佛家思想的，却是参与者们在完成创作，享受了短暂的成功喜悦之后，即将整个作品“毁灭”，一扫而空、不留下半点痕迹，证明它曾在这个世界上存在过。不入道的凡夫俗子可能难以理解，为何要付出极大的时间与精力代价，去完成这样一件最终注定被毁灭的作品，若是注定了要是将其毁去，何如一开始即不着手，反倒省下许多工夫？但这正是佛家的高明之处，“成、住、坏、空”——从无到有，从粗到精，最后全盘清空。不正象征着人生那短暂易逝、终将结束的命运？成而不住。

在这里，笔者之所以会引用“曼荼罗”的故事，想表达的其实是，制谜也有点类似于坛城的建造过程——成于谜，而不住于谜。这里倒不是要求谜友把自己做过的谜都毁掉，不留下半点痕迹在这世上，这完全是一件不可能做到之事，只是想提醒，即使是费大心思、绞尽脑汁做出的几个自己十分满意的佳作，也切不可沾沾自喜、目中无人——一则，即使你有了一个或两个为人称道的佳作，也并不能代表什么，在谜界之中，你跟其他人的地位依然是平等的；二则，如果你终日沉浸在自己所取得的已有成绩之中，必将无心于创作，不进而退。自矜自夸确实是阻碍人类进步的最大绊脚石，吾朋不可不慎！

克服这种骄傲心理最好的方法便是成而不住。当一个思路未竟之时，我们要用心去创作它、完善它，尽可能使它成为一个合格的，而且有机会成为一个代表我们自己水平的谜作；但是，当这个过程已经完成了，那么久无须再去想它了，无论它质量多高，都不值得我们为它花费多少的心思，而是应该把时间与精力放在下一个思路之上。不过也还有另外一种情况，便是我们极尽所能，也无法对一个做得不好的灯谜进行改进之时，也请不要再去想它，且放在一边，留待以后灵感迸发之时再行修改。

2016年5月20日

穗城雨骤

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_730950350102wl1k.html

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